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北京城市景不雅 光明图片/视觉中国

从2021年到2024年，经过3年的编纂，《百年文学中的北京》终于面世了。这套书由《演义中的北京》（全三册）、《散文中的北京》、《诗歌中的北京》3种5册典籍组成。其中，《演义中的北京》分为《京城气象》《北京故事》《新北京东说念主》3册。所收录的作品罢免天真、水灵、好意思瞻念、常读常新的原则，努力作念到同时兼备、丰富各样，既有深入东说念主心的经典，也有广受关注的新锐佳作。这套书勤快于收录百年来一代代作者笔下的北京故事和北京气象，展现新的北京气象与北京风貌。

编纂这套书最深的感受是什么？我的回答是，编纂既是不绝深入了解文学中的北京的历程，更是深入思考对于何为北京滋味、何为北京气味、何为北京气象的历程。责任中，脑海里经常冒出各式问号，比如独属于北京的诗情和诗心是什么，比如不同期代的诗东说念主们对于北京的谨记一忽儿如何化为诗意，以及是什么使一代代演义家们写下如斯之多的经典作品？在编纂的不同期期，我对这些问题有着不同的谜底，而在编纂责任截止后，我的慨叹则是，这既是对于何为真确的北京滋味的解答，又是一次次不绝相识北京生活，一次次从头会通北京城的历程。北京既是有着深厚传统和文化底蕴的古城，亦然外西化的现代都市，新时间的风带来了崭新的空气和生机。北京为一代代作者提供了丰厚的创作津润，作者们则以文字诞生着它的诗情、它的文心、它的文学气度、它的文学气象。

散文里的北京气象

《百年文学中的北京》中，我最早完成编纂的是《散文中的北京》。为什么启程点从散文这一文学编起呢？因为散文摆脱、日常、随心，是更能和时间生活产生密切相干的文学。散文强调神志的真实、事件的真实、东说念主物的真实，而恰是对真实的强调，才会使北京风貌得以在散文中更为真实地保存下来。某种道理道理上，恰是对久远而切近的北京的记载，古典与现代和洽、不绝发展变化的北京才得以在文字中留存，也才调引起读者们的共情。

编纂历程中，我通读了遍及的散文作品，从老舍、废名、郁达夫、许地山、郑振铎、俞平伯、沈从文、张恨水、林海音，到汪曾祺、杨朔、史铁生；从《想北平》《苦念北平》《北平的四季》《上景山》《寂静亭的雪》，到《颐和园的孑然》《老北京的夏天》《我与地坛》《紫禁红》等，都给我留住了深刻印象。这些作品诚然起笔和侧重心有所不同，但都留心施展了北京何故令东说念主谨记，施展了北京为若何此迷东说念主。

《想北平》是老舍的散文名篇。北平之于老舍意味着什么呢——“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地点，若干气象遗迹，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这唯有说不出辛苦。”因为当先的常识与印象都得自北平，是以，老舍先生说：“它是在我的血里，我的性格与秉性里有很多地点是这古城所赐给的。”对于他而言，北平的好意思好是墙上的牵牛花，是墙根的靠山竹与草茉莉，是青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜，亦然“雨后，韭菜叶上还时常带着雨时溅起的泥点”。远在异乡的老舍先生，念起的不是那些扬铃打饱读的大场景；相背，是那些北京城里寻常的风物与细节组成了他真确长久的思念。

事实上，在散文里，咱们会看到，恰是那些亲切而又日常的风物共同组成了作者笔下的北京气象与北京驰念。林海音在散文中描写我方之于北京的神志是“苦念”。怎样能不苦念呢，“童年、仙女，而妇东说念主，一世的一半人命都在那处渡过。圆润与哀吊，散漫和呜咽，阿谁古城曾流泻我统统的情谊，春来秋往，我是如何熟练那处的季节啊！”她的回忆里盛满春天中猴子园的芍药牡丹；夏令她心爱看暴雨，看“雨后的红墙和黄绿琉璃瓦”，心爱雨后在北海荡舟；秋天则是“看红叶，听松涛，或者把牛肉带到山上去”，吃真确的松枝烤肉；在北京的初冬里，一又友们围炉夜话后，买一个赛梨的萝卜来消夜，亦然她好意思好驰念的一部分。

与老舍和林海音不同，邓友梅看到的是日眉月异的北京。“站在高处一看，北京城高楼林立，交通说念立体交叉，霓虹灯五光十色，喷气机腾空入云，别是一番征象。不管你对旧北京外不雅的改革有若干怅惘，也不行不合新北京的诞生者怀有敬意。”邱华栋笔下的北京，则干预了加速率，“在这新故人相混合的文化敌视中，有更新的因子在这里创造新的文化。这是一座古筝与摇滚交相混合的城市，这种节律让老年东说念主在立交桥下扭起了秧歌，让年青东说念主的身体像带电一样在午夜狂跳迪斯科。这就是北京，它总想把你带到太阳启程的地点。”北京如并吞个“空想的培养基”，各式空想“在这么的培养基上深远地助长”。读这些散文会猜想，每一位作者写北京时都有他的取景器。取景器的不同使每一位作者所见不同。于是，同是写北京气象，震憾东说念主心的细节和自恃便也迥异。比如，对于郁达夫而言，故都的秋是好的，许地山则心爱景山。“五月的北平”对于张恨水组成劝诱力。郑振铎的《北平》，谈起的则是沙尘暴之后的气象。谁能健忘史铁生的地坛呢？自从《我与地坛》发表后，地坛便与史铁生的名字永远连在了通盘。某种道理道理上，地坛的滋味即是北京的另一种滋味，幽邃而让东说念主别有所感。恰是在地坛，史铁生成为史铁生，他在这里有很多顿悟技艺。

在肖回答笔下，老北京最迷东说念主的是“夏天”，老北京的夏天里有很多对于端午、对于七夕的瑰丽听说，而夏天总能让这些瑰丽的听说“神采奕奕”起来；北京的夏天里有冰，“冰窖厂一直存活于北和睦平解放之后，那处还在存冰、卖冰”。北京夏天的厚味莫过于奶酪、酸梅汤、果子干。尤其是那家卖果子干的店家，“柿饼的霜白，杏干的杏黄，枣的猩红，梨片和藕片的结拜，确凿是养眼。波折是什么技艺到那处吃，果子干上头都会浮着那一层透明如纸吹弹可破的薄冰”。而在《北漂记》中，袁凌则写的是他在北京的迁移。我尤其谨记他在京郊所看到的气象：“秋深的技艺，收割机开进了苜蓿田，郊外四处飘散崭新草茬的气味，刈割过的草地空空荡荡……”苜蓿是对于北京散文的作品里很少说起的植物，它来到了袁凌笔下，洞开在北京的郊外，它代表了北京滋味的丰富、零星和推论。袁凌写出了一些外地后生在北京的飘零感。

2022年jav 巨乳，在编纂完《散文中的北京》后，我还是写下过我方阅读这些散文的知道感受：“读这些散文，有如坐上了时光机一般，跟着述家们游览北京，感受它的四季自恃流转，饱览它的好意思食仪态；来到炊火气的四合院，见证北京生活的变迁。看成读者，会猜想不计其数的假寓或旅居于此的作者们，会猜想一百多年来，中国乃至全宇宙有那么多闻名作者在这里居住、生活，你也会猜想这座大城的包容性和开阔性，今天，北京与巴黎、纽约通盘都组成了宇宙道理道理上的文学之都。”今天想来，慨叹亦然一样的。天然，我要相配提到的是，《散文中的北京》出书两年多来，受到了广大读者尤其是青少年读者的敬爱，成为很多中学生一又友们的必念书。以至在一次讲座截止后，一位中学语文憨厚告诉我，《散文中的北京》是百年来中国作者对于北京生活的同题书写。它所产生的无为影响是我未尝猜想的。有一次我在咖啡馆里等一又友时，不经意看到近邻桌旁一位女后生在读这本书（因为那红色的封面太留心了）。那一刻，我的内心充盈了幸福之感，真但愿这些散文所写的北京气象能给她带来愉悦，也祈福她因为这本书对北京生活有更深的爱和体悟。

北京故事与新北京东说念主

与散文中的北京生活比拟，演义中的北京更为复杂。对于北京的作品何其多，但因为篇幅所限，咱们最终收录了百年文学史上对于北京的中短篇演义作品47篇，从鲁迅、郁达夫、老舍、沈从文、林徽因、汪曾祺等现代文学史上的蹙迫作者运行，直到现代文学界最活跃的80后、90后作者；从《伤逝》《微雪的早晨》《窗子表里》《销魂枪》到《组织部来了个年青东说念主》《辘轳把巷子9号》《安堵客》，从《顽主》《贫嘴张大民的幸福生活》《永远有多远》《手上的星光》到《如果大雪封门》《世间已无陈金芳》……在这些作品里，咱们不错看到炊火气统统的巷子日常、门庭疏远的都市生活、外省后生的激昂与拼搏……某种道理道理上，我但愿北京城里最为如火如荼的生活在这些演义中留存。

读《演义中的北京》与《散文中的北京》感受极为不同，一方面是因为演义是以臆造为主的文学，另一方面亦然因为它与一个个水灵的东说念主物及故事权衡。是以，阅读与北京生活权衡的演义，既是与一座伟大、历史悠久又日眉月异的城市的不绝相逢，亦然与一个个水灵天真、具体可感的东说念主相识与相见的历程。

今天，老舍这个名字早已和北京话以及深具审好意思作风的《骆驼祥子》《月牙儿》《四世同堂》《茶楼》等作品伙同在通盘了。老舍以他的耳濡目染的作品为北京话建造了文学的城堡，这里的北京话洪亮、清脆、好听，有迷东说念主的节律感，同期也有强烈的难民特征和民间气味。为什么《茶楼》盛演不衰，为什么《四世同堂》《骆驼祥子》《月牙儿》领有无为读者？因为它们进展了难民的内在精神，发掘了北京话的内在神韵。当咱们猜想北京话，就会猜想老舍，猜想他笔下的祥子、虎妞、小福子、祁老太爷等现代文学长廊里的东说念主物，就会猜想独属于他们的声息和腔调。换言之，老舍过甚京味作品的魔力在于，他发掘出一种匹夫谈话并使之与深远的难民生活抽象连络，祸福相依；他使北京话深具文学道理道理与文学光芒。《演义中的北京》收录的是老舍发表于20世纪30年代的短篇代表作《销魂枪》，它以北京话及北京俚语书写了传统技击与传统习武者的运说念。某种道理道理上，新文学史上的老舍与他所使用的谈话之间罢了了水乳和洽的相干，他成立起了我方罕见的谈话地标。

说起北京东说念主，咱们还会猜想刘恒《贫嘴张大民的幸福生活》。演义写的是北京四合院里最泛泛的匹夫生活，乐活，简陋，欢跃。刘恒挖掘出北京东说念主生活中的“贫”。这是速率和密度都极高的对话，刘恒加速了北京话的速率，重现了一种“贫”，张大民险些“贫”得让东说念主忍俊不禁，但同期又有一种质朴、真诚和的确劲儿，而恰是在通篇的“耍贫”中，张大民和他的家东说念主们征服了生活中的一个个费劲而不绝上前奔。由此运行，刘恒成为广受关注且深具代表性的京味儿作者——一方面他继承了老舍谈话中的平实、质朴、乐不雅，另一方面也为这种谈话提了速，从而更凸显了北京东说念主性掷中的韧性和达不雅。“贫嘴”是张大民的生活格式，亦然他的生活立场，他以“贫嘴”为乐，也以“贫嘴”抒发爱恨，更以“贫嘴”的格式稀释劫难，渡过东说念主生逆境。《贫嘴张大民的幸福生活》之是以成为现代文学史中蹙迫的中篇演义，在于刘恒由“贫嘴”出手，挖掘出了张大民身上私有的属于民间匹夫的精气神儿。

说起那些谨记的权衡北京精神的演义，必须提到铁凝的《永远有多远》。这是现代文学史上深刻探索何为北京滋味与北京精神的蹙迫作品，它诚然莫得使用北京方言写稿，但深刻描写了北京精神。生活在驸马巷子的“仁义”小姐白大省，怜惜、优容、待东说念主真诚，以谦敬仁义为良习，但面对着一次次抵御与失去。演义中，白大省的仁义良习与她所助长的城市以及城市的质量是共生共存的。“北京要是一派树叶，巷子即是这树叶上报复密布的叶脉。要是你在阳光下不雅察这树叶，会发现它是那么彻亮透亮，因为那些女孩子就在叶脉里穿行，她们是一座城市的汁液。巷子为北京运输着她们，她们使北京这座精神的城市肌理直爽，相貌润泽，充满着慈祥而可靠的肉感。她们也使我永远地成为北京别称诚实的不雅众，即使再过一百年。”演义将一位北京小姐的故事与北京城市风貌之间进行伙同，完成了深具文化意味的相互照射。《永远有多远》发表于1999年，恰是世纪轮流之际，作者所思考的，是以巷子文化所代表的仁义精神在经济全球化时间里所面对的处境，今天的咱们如何会通传统，如何承续传统。

近20年来对京味文学进行过拓展的作者中，叶广芩深具代表性。很多推敲者都指出，在一系列与京剧曲牌权衡的作品里，叶广芩借用传统京剧的曲目，将戏曲元素纳入演义空间中。通过将戏里故事与东说念主物碰到相互嵌入、互为镜像，叶广芩使久远的京剧来到了当下和此刻，那些民间的、巷子的和大杂院的生活与久远的皇族故事、属于故宫和紫禁城的听说混搭、糅杂在叶广芩的文本里。当诸多推敲者叹惜新世纪京味文学后继乏东说念主时，叶广芩以其抓续不绝的写稿令东说念主印象昭着，想谨记。在《演义中的北京》里，我专诚收录的是叶广芩的《梦也何曾到谢桥》，它是以儿童视角纪念民国时期以来旗东说念主世家金家的家眷故事。新一代作者中，石一枫是最擅长以结净的京味谈话将故事讲得山外有山的写稿者，他能强横触摸时间脉搏，《世间已无陈金芳》让东说念主慨叹万端，那是一位北京原土作者对北漂女性陈金芳碰到的会通与思考。

京味谈话是百年演义北京滋味的显在特征，另一些潜在的北京滋味则体现于作品的字里行间。林徽因的《窗子表里》以“窗内”与“窗外”相鸠合的视角，施展了20世纪30年代的炽热中的一天里不同阶级的东说念主生；刘绍棠《小荷才露尖尖角》书写的是京东运河两岸的风物与情面；肖回答的《支路口》以一个支路口为取景器，写下一些被东说念主渐忘的城市边缘；刘心武的《人人汽车咏叹调》关注的是一辆人人汽车在西单站从停泊到再次发动，演义家饶有风趣地将之视为日常生活的“咏叹调”；汪曾祺的《安乐居》则审视“安乐居”里的门客们，为每一位泛泛东说念主物立传。读这些书写北京的演义会发现，这些不使用北京方言书写的演义，也深具北京气质，那些城市地标和北京东说念主的糊口情状潜在教唆读者这些作品里的北京特点——写下北京城里那些具体而微的生活，是演义家们为百年北京共同弹奏的顺耳入耳而又别具质感的时间变奏曲。

变革中的北京与新后生

京味文学的固定办法，经常使东说念主拘囿于北京东说念主写北京的知道。其实，除外地东说念主视角书写北京，会为北京文学带来出东说念主料想的活力，以及不满勃勃的气味。北漂叙事是《演义中的北京》的蹙迫条理，这些作品里，写下了外省东说念主如安在北京扎根、如何融入北京的碰到。草率不错把鲁迅的《伤逝》看成北漂叙事的启事。演义创作于1925年，所写下的是外省男后生涓生和女后生子君之间爱情的龙套。佳兆巷子里的点滴最终磨损了爱情，“爱要有所附丽”成为《伤逝》的主题。疲劳之下，爱情如何时常更新，这是一百年前后生面对的爱情难题，在今天依然有践诺性。《微雪的早晨》中郁达夫关注的是后生学生在北京的肄业，沈从文在《糊口》中所写的则是外来后生吴勋的内心逆境。

在这个条理里，咱们看到一代代作者对于北漂东说念主群的关注。2000年以来，徐则臣书写了一系列外省后生在北京的故事。在《重构东说念主与城的文学联想》一文中我还是写过，对于北京城里极度东说念主群的关注使徐则臣的北京书写“脱颖而出”：“他的笔下涌现出了与老舍那京腔京韵迥异、与王朔式京城文化完全不同的文学联想。那是看成好意思好愿景的北京，那是看成攀比对象的北京，是看成激昂筹算的北京……对于北京的联想、听说，与很多在奔走着的族群一说念，构建了徐则臣对于东说念主与城的生分联想。”《如果大雪封门》中，跑步的“我”和恭候一场大雪的打工东说念主林慧聪，其实都是怀揣着空想来到北京的后生，在北京生活是他们的好意思好愿景与激昂筹算，演义书写了北漂后生们的精神宇宙。近20年来，后生一代作者纷繁写下了对于外地东说念主在北京的诸种生活故事，比如付秀莹的《花好月圆》，刻画在茶楼打工的乡村后生女性内心的转化；马小淘的《毛坯爱妻》聚焦那些留京责任的泛泛年青东说念主，如何通盘面对生活压力，通盘过日子相互取暖；孙睿《抠绿内行》中，“我”和宝弟是影视行业的“北漂”，他们在不同的剧组之间来往奔波；蒋在的《外面天气怎样样》则叙述了蟾光族室友等北漂后生拮据的日常。这些作品深切展示了新一代后生在北京的各样生活情状。

20世纪五六十年代，王蒙的《组织部来了个年青东说念主》关注后生东说念主的困惑，演义呈现了豪阔思考力的后生林震的成长，也写下了新中国后生的品性与信念；宗璞的《红豆》书写了解放前夜北京校园里大学生恋东说念主江玫与王人虹之间的爱情抉择；浩然的《喜鹊登枝》则以一双好后生摆脱恋爱的故事贯串深远。干预新世纪，咱们的后生生活发生了何种变化？孟小书《深秋北京》写的是电台DJ、摇滚乐评东说念主、影视编剧等新兴处事的后生生活，以及后生男女强烈又复杂的神志，是当下后生神志宇宙的斑驳影像；马亿《莫兰迪展》以行将开幕的莫兰迪艺术展门票售罄为机会，书写了一位年青须眉与一位哺乳期女东说念主在夜晚的相逢，运行了对于神志生活的反思……这些作品是咱们时间后生东说念主丰富文化生活与神志故事的水灵呈现。

将百年北漂叙事与后生叙事并置会发现，一位后生如安在这座大城里安身，是百年来作者们所共同关注的问题。这些作品当前的是一代代后生在这座城市的苦恼、夷犹、怅惘以及逸想与激昂。而来到北京的后生东说念主为这座城市带来了新气质、新气象，他们成为一代代新北京东说念主。事实上，这些后生东说念主的生活情状和精神情状隐在地诠释北京何故宽广与各样，也隐在地诠释了这座城市何故深具活力，何故具有无尽可能。

读这些演义，我猜想一座伟大的城市与写稿者的相干。城市塑造着在这里居住的演义家们，影响他们的写稿真谛和写稿观点，同期演义家也以写稿的格式为城市赋形，书写着这座城市的滋味、气质、气象，勾画着这座城市的形象。

北京的诗意与文心

如果不是编纂《诗歌中的北京》，我莫得忽闪到会有那么多诗东说念主写下对于北京生活的诗篇。对于我而言，寻找不同期代诗东说念主对于北京生活的书写，即是恍悟百年北京的诗意一忽儿。从沈尹默、胡适、刘半农、康白情、徐志摩、废名、林徽因、卞之琳、冯至运行，直至80后、90后新锐诗东说念主……这些权衡北京的诗歌佳作，权衡于历史的设计和时间变迁的感悟，也权衡于个东说念主心情的自省与千里思。读这些诗作，有如和诗东说念主在百年时空中穿行；在仲夏什刹海的清早，在云淡天高的晚秋天气，在北京古司天台下，在王府井，在颐和园，在东四十条，在新街口，在八大处，在怀柔，在国度大剧院，在中国好意思术馆，在皮村，在巷子里的菜市集，在地铁5号线上，在责任漏洞……咱们和诗东说念主们共同感受那些盼望、悸动、忧伤、散漫、向往。

一代东说念主有一代东说念主的文学，一代东说念主有一代东说念主的“诗心”。诚然这些诗作作风和审好意思追求并不调换，但都在抒写一种思念、一种怀想、一种自省；都在写下这座大城的陈腐幽静、现代荣华，也写下它的新锐前锋、朴素日常。一个个权衡北京的诗意一忽儿，最终汇注成的是对“北京为何令东说念主谨记”的回答。

不同文学里的北京形象其实是不同的，如果说百年文学史是奔流抵制的长河，“演义中的北京”所展现的是与北京权衡的水灵东说念主物与故事，那是属于长河的浩荡与崴蕤；“散文中的北京”储藏的是有声有色、有趣隽永的北京风情与风物，那是属于长河的波澜、波浪与猎猎风声；“诗歌中的北京”所收录的则是北京的诗情与诗意，是长河的气味、浪花与粼粼波光。关联词，不管是演义、散文照旧诗歌，共同的感受便如我在《散文中的北京》前言中所说，“北京变化太大了，是读这些作品的最大慨叹，同期齰舌变化时也会以为内在里有些东西并莫得变。字典里或者词条里的北京，有着它固有的内涵，而真确的北京是水灵、天真、丰富的，亦然不绝助长的，读这些作品会看到更为知道的北京，一个亦古亦今的北京，会看到多情有义的北京，会看到有声有色的北京，也会看到有趣隽永的北京，尤其是看到远大败京的‘毛细血管’，恰是那些毛茸茸豪阔质感的细节的存在，比如那些花卉瓜果，那些日常点滴，那些情面理由，才是北京之是以是北京的底色。”

天然，我也要相配诠释，编纂《百年文学中的北京》的3年多来，我深刻坚决到，书写北京的文学作品数目弘大而编选篇幅却老是有限的，看成编者的遗珠之憾终究无法幸免。好在，对于北京的书写是“正在进行时”，那么，编纂北京文学作品选的责任也例必是一项未竟的业绩。同期，我也期待更多东说念主参与到这项责任中来，不绝探索和革命，将更多优秀的北京文学作品纳入视线，共同鼓动这项未竟业绩的繁荣发展。

那么，回到前边的问题，什么是真确的北京滋味？也正如我在《演义中的北京》前言里所说：“北京有它结净的炊火气、都市气，那滋味是纯正的、澄明的、廓清的，是由伟大的传统所构建的；与此同期，北京也有它的活泼、远大，日眉月异，那滋味是丰富的、驳杂的，生生抵制的，在读演义中的北京时，我无数次猜想，北京滋味永远不仅仅北京滋味，它是中国的，亦然宇宙的。”

（作者：张莉jav 巨乳，系北京师范大学文学院西宾、北京作协副主席）